«Будьте святы, потому что Я свят. (Левит 11:45)»
«Как Христос пострадал ради нашего спасения Своей плотью, то и вы мыслите таким же образом подражая Господу, ибо страдающий плотью перестает грешить,
чтобы жить на земле уже следуя не человеческим желаниям, но воле Божией.
Ибо недопустимо чтобы вы поступали подобно богопротивникам, используя нечистые слова и допуская нечистые мысли, следуя неестественным желаниям плоти, предаваясь извращениям вместо семейной жизни, пьянствовали, допускали излишества в пище и питии и занимались нелепым идолослужением.
Потому они и удивляются, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
Они дадут ответ Тому, Кто будет вскоре судить живых и мертвых. (по 1 Посл. Петра 2 гл.)»
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает. (1 Посл. Тимофею 6 гл.)»
Итак, воля Бога состоит, прежде всего, в том, чтобы человек научился поступать свято и благочестиво, вопреки господствующему в мире образу мыслей и дел, подчиненных неправде. Он Сам дал нам образ праведности и святости в Лице Иисуса Христа, который «будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. (1 Посл. Петра 2:23)»
Праведность дает силы поступать и по отношению к другим «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя ... любовью. (Посл. к Ефесянам 4:2)» Однако такое снисхождение относится, прежде всего, к несовершенству человеческих дел, несовершенному восприятию действительности и несовершенству понимания христианского учения, в том числе, чему всякий может быть подвержен, но. что, на самом деле не опасно. Но, что касается отношения к тому, кто покорился явному греху, совместного духовного действия – молитвы или служения, быть не должно: «Извергните развращенного из среды вас. (1 Посл. Коринф. 5:13)»
В современных церквях, зачастую поступают с точностью наоборот: отстраняются от тех, кто имеет отличающееся представление догмате христианского учения, но при этом закрывают глаза на откровенный грех «своих по истинной вере». И уже даже существуют целые богословские концепции, которые оправдывают такое положение дел. Но это неправильно, ибо грех подобно заразной болезни имеет свойство заражать окружающих людей и богословие в этом не поможет. Потому, так строги слова апостола по отношению к сознательно допускающим грех в своей жизни.
Однако, я бы хотел обратить внимание на некоторые моменты.
Не все то, что зачастую, называют грехом, есть грех. Например, многие называют привычку курения грехом. Я думаю, это не так. Злоупотребляющий сладким не меньше зависим, и не меньше вредит своему здоровью, чем курильщик. Но в вопросе отказа от вредных привычек и пристрастий требуется духовная работа и исцеляющая молитва, как того, кто этой зависимости подвержен, так и церкви в целом.
Далее, нередко греховные поступки есть следствие одержимости нечистыми духами или болезненных физиологических процессов. Поэтому, требуется духовный дар «различения духов (1 Посл. Коринф. 12:10)» И, если такого человека Господь прислал в церковь, то, возможно, Он ожидает, не того чтобы его «выгнали», и не того, чтобы к нему «снисходили», а, чтобы в церкви «молитва веры» исцелила его человеческую сущность. Я верю, что только такой духовный труд церкви даст ей возможность устоять, укрепиться в наше время. К сожалению, вместо этого, церковь нередко пытается укрепиться через поддержку власть имущих, хотя, наоборот, призвана дать им духовное освобождение и исцеление.
Но, что делать если искушение греха подступает лично к тебе? Нет иного способа борьбы, кроме «молитвы и поста (Марка 9:29)». Но, самое главное, будем помнить, что тех, кто ищет Божьей воли и Божьего водительства Господь никогда не осуждает:
«нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. (Посл. к Римл. 8:1)» Мы все и по своему опыту знаем, что невозможно под игом осуждения справиться ни с одной проблемой. Будем помнить, что и мы сами, установив в сердце отношение осуждения к человеку, препятствуем его духовному освобождению. С кого, в таком случае, Господь может спросить его грех? Поэтому написано: «не суди и не судим будешь».
Итак: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). (1 Петра 3:11,12)»
«Как Христос пострадал ради нашего спасения Своей плотью, то и вы мыслите таким же образом подражая Господу, ибо страдающий плотью перестает грешить,
чтобы жить на земле уже следуя не человеческим желаниям, но воле Божией.
Ибо недопустимо чтобы вы поступали подобно богопротивникам, используя нечистые слова и допуская нечистые мысли, следуя неестественным желаниям плоти, предаваясь извращениям вместо семейной жизни, пьянствовали, допускали излишества в пище и питии и занимались нелепым идолослужением.
Потому они и удивляются, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
Они дадут ответ Тому, Кто будет вскоре судить живых и мертвых. (по 1 Посл. Петра 2 гл.)»
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает. (1 Посл. Тимофею 6 гл.)»
Итак, воля Бога состоит, прежде всего, в том, чтобы человек научился поступать свято и благочестиво, вопреки господствующему в мире образу мыслей и дел, подчиненных неправде. Он Сам дал нам образ праведности и святости в Лице Иисуса Христа, который «будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. (1 Посл. Петра 2:23)»
Праведность дает силы поступать и по отношению к другим «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя ... любовью. (Посл. к Ефесянам 4:2)» Однако такое снисхождение относится, прежде всего, к несовершенству человеческих дел, несовершенному восприятию действительности и несовершенству понимания христианского учения, в том числе, чему всякий может быть подвержен, но. что, на самом деле не опасно. Но, что касается отношения к тому, кто покорился явному греху, совместного духовного действия – молитвы или служения, быть не должно: «Извергните развращенного из среды вас. (1 Посл. Коринф. 5:13)»
В современных церквях, зачастую поступают с точностью наоборот: отстраняются от тех, кто имеет отличающееся представление догмате христианского учения, но при этом закрывают глаза на откровенный грех «своих по истинной вере». И уже даже существуют целые богословские концепции, которые оправдывают такое положение дел. Но это неправильно, ибо грех подобно заразной болезни имеет свойство заражать окружающих людей и богословие в этом не поможет. Потому, так строги слова апостола по отношению к сознательно допускающим грех в своей жизни.
Однако, я бы хотел обратить внимание на некоторые моменты.
Не все то, что зачастую, называют грехом, есть грех. Например, многие называют привычку курения грехом. Я думаю, это не так. Злоупотребляющий сладким не меньше зависим, и не меньше вредит своему здоровью, чем курильщик. Но в вопросе отказа от вредных привычек и пристрастий требуется духовная работа и исцеляющая молитва, как того, кто этой зависимости подвержен, так и церкви в целом.
Далее, нередко греховные поступки есть следствие одержимости нечистыми духами или болезненных физиологических процессов. Поэтому, требуется духовный дар «различения духов (1 Посл. Коринф. 12:10)» И, если такого человека Господь прислал в церковь, то, возможно, Он ожидает, не того чтобы его «выгнали», и не того, чтобы к нему «снисходили», а, чтобы в церкви «молитва веры» исцелила его человеческую сущность. Я верю, что только такой духовный труд церкви даст ей возможность устоять, укрепиться в наше время. К сожалению, вместо этого, церковь нередко пытается укрепиться через поддержку власть имущих, хотя, наоборот, призвана дать им духовное освобождение и исцеление.
Но, что делать если искушение греха подступает лично к тебе? Нет иного способа борьбы, кроме «молитвы и поста (Марка 9:29)». Но, самое главное, будем помнить, что тех, кто ищет Божьей воли и Божьего водительства Господь никогда не осуждает:
«нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. (Посл. к Римл. 8:1)» Мы все и по своему опыту знаем, что невозможно под игом осуждения справиться ни с одной проблемой. Будем помнить, что и мы сами, установив в сердце отношение осуждения к человеку, препятствуем его духовному освобождению. С кого, в таком случае, Господь может спросить его грех? Поэтому написано: «не суди и не судим будешь».
Итак: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). (1 Петра 3:11,12)»
Комментариев нет:
Отправить комментарий