УСПЕХ

Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться, и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло. Ибо делающие зло истребятся, а уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеивается над ним, ибо видит, что приходит конец ему. Нечестивые обнажают меч, и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить, идущих прямым путем. Меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек. Не будут они постыжены во время лютое, и во дни голода будут сыты. Ибо благословенные Им НАСЛЕДУЮТ ЗЕМЛЮ, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его. Когда он будет падать, не упадет; ибо Господь поддерживает его за руку. Он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек (всегда); ибо Господь любит правду, и не оставляет надеющихся на Него; вовек сохранятся они; а потомство нечестивых истребится. Уповай на Господа, и держись заповедей Его; и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь. Видел я нечестивца грозного, расширяющегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; Но он прошел, и вот, нет его; ищу его, и не нахожу. Беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От Господа спасение праведникам; Он защита их во время скорби. И поможет им Господь и избавит их от нечестивых, и спасет их, ибо они на него уповают. ... В мыслях нечестивых, что дома их вечны, и жилища их в род и род, земли свои они называют своими именами. Но такой человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, а НАУТРО праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила - жилище их. Но Бог избавит душу твою от власти преисподней. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо, умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его. Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют его. Но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. (по 36 псалму)
Будьте внимательны к поступкам своим. Не поступайте образу, по которому поступает большинство. Случается, что, даже люди, занимающиеся духовными вопросами, побеждаются мнением большинства, и начинают "обмазывать трещины в стене грязью", чтобы их не было видно, вместо того, чтобы их основательно укреплять. (по Книге Иезекиль 13 гл.).

ДОБРАЯ НАДЕЖДА

Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется земля необитаемая, и расцветет как нарцисс. Великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать. ... Они увидят славу Господа, величие Бога нашего. Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена дрожащие. Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь, вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божье, Он придет и спасет нас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих откроются. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь, ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля - в источники вод. ... И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым, нечистый не будет ходить по нему. ... Идущие этим путем, даже неопытные, не заблудятся. Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него, его не найдется там, а будут ходить избавленные Господом. ... Радость вечная будет над головою их, они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся. (Исайя 35 гл.)

КАК ПОЯВИЛАСЬ ЦЕРКОВЬ

Мы продолжим тему о Святом Духе.
В эти дни (12 июня и плюс неделя) многие христиане отмечают День Пятидесятницы, который исторически связан с иудейским праздником Шавуот. Ибо события, которые вспоминаются в этот день, произошли на праздник Шавуот (Первых плодов) после воскресения Иисуса. В этот день Святой Дух сошел на последователей Иисуса и появилась первое собрание христиан (Церковь)
Возможно, вы еще далеки от христианства, но информация, я думаю, никогда не мешает, а оценивать любую информацию мы вольны согласно своему внутреннему расположению. Итак:

«При наступлении дня Пятидесятницы (Шавуот) все последователи Иисуса были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и опустились по одному на каждого из них.
И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом, прибывшие на праздник.
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: эти говорящие не все ли Галилеяне?
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божьих?
И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! да будет вам известно, и внимайте словам моим:
они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня (ок. 9 часа утра);
но это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать.
И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Мужи Израильские! выслушайте слова эти: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
Этого, по определенному совету и предведению Божью преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
Итак Он, быв вознесен Богом и приняв от Отца обещанного Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Мессией Этого Иисуса, Которого вы распяли.
Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Петр же сказал им: покайтесь, и да совершит омовение (крестится) каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день человек около трех тысяч.
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
Все же верующие были вместе и имели все общее.
И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. ( по книге Деяний 2гл.)»

Вот эти события отмечаются на этот праздник. Я, также хочу сказать, что в отличии от иудейских праздников, празднование христианских праздников не имеет основания в христианских писаниях. Все они имеют своим основанием традицию. Ибо не предписано в Священом писании праздновать сошествие Святого Духа, но принять водительство Святым Духом. И в том множество примеров в наше время, когда люди, называющие себя христианами, не принимают водительство Божье, и тем служат соблазном для других. Второе, на чем бы я хотел обратить внимание, это то, что первое собрание христиан состояло исключительно из евреев. Поэтому, зря говорят, что Израиль равнодушен к христианству. Ибо большинство первых христиан исправно исполняли все предписания закона, и ни у кого из них не было мысли, что представители других народов могут присоединиться к ним. История оставила момент выхода христианства из иудейской традиции, когда в Церковь стали входить представители других народов:

«В Кесари был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу, но иудеем он не был.
Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.
Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем
и, рассказав им все, послал их в Иоппию.
На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.
И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление
и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
И был голос к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
Тогда в другой раз был голос к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, — вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот,
и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;
встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.
Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.
В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
И сказал им: вы знаете, что Иудею запрещено общаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак, спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.
Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
Петр сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен,
но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.
Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что. наконец Его убили, повесив на древе.
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово.
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,
ибо слышали их говорящих новыми языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?
И велел им совершить омовение (креститься) во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней. (по книге Деяний 10 гл.)»

Далее, трудами Павла, бывшего «ревнителя Иудейских отеческих преданий», стали появляться многочисленные собрания христиан во всех местах и народах Римской империи. Так христианство перешагнуло границы Израиля.
Христианские общины наполняли и представители языческих народов, и народа Израиля. Писание повествует, как христиане из языческих народов посылали пожертвования своим братьям иудеям в иерусалимскую церковь:
"А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,
ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.
Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.(Римл 15:25-27)"
Характер Церкви значительно поменялся лишь в 3-4 веках, когда она получила статус государственной. 

СВЯТОЙ ДУХ

В эти дни, когда по традиции Церкви вспоминается сошествие Святого Духа (Духа Утешителя и Духа истины) на Апостолов и празднуется посвященный этому событию праздник ТРОИЦЫ, давайте вникнем в суть тех событий, которые произошли в тот день. Рассмотрим их не с исторической, а с духовной точки зрения, так, чтобы нам осознать важные положения христианского учения. 
О сошествии Святого Духа учил Сам Господь Иисус еще совершая духовный труд на земле:
"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. 
(Евангелие от Иоанна 14 гл.)"
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
о грехе, что не веруют в Меня;
о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
о суде же, что князь мира сего осужден.
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
(Евангелие от Иоанна 16 гл.)"
Итак, Господь говорил о том, что после Его отшествия придет в мир Тот, Кто вместо Него будет говорить, учить, наставлять, обличать, напоминать о Нем и прославлять Его. 
И уже после Своего Воскресения Господь, являясь апостолам, оставлял последние наставления:
" Вы, через несколько дней, будете крещены Духом Святым. ...
Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."
Таким образом Апостолы были призваны были испытать нечто новое, то с чем они не были знакомы: крещение Святым Духом. Слово крещение в представленном тексте не обозначает ритуал, как принято понимать слово "крещение" в религиозной традиции, но оно близко по значению к слову "погружение", что и означает слово "крещение" в первоначальном смысле. Итак, Апостолы должны были испытать погружение в Святой Дух, подобно тому, как в древности крещение водой означало духовное действие через погружение в воду. Погружение в воду это некоторая аналогия, подобие: подобно тому, как при крещении водой тело погружается в воду, при крещении Святым Духом, человеческий дух погружается в Святой Дух. 
Так это событие происходило:
" При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили (остановились) по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им возвещать.
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: эти говорящие не все ли Галилеяне?
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии,Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божьих?
(Деяния Святых апостолов 2 гл.)"
Дело в том, что тот день был большим ветхозаветным праздником, поэтому, многие люди, чтущие Бога из разных мест и стран прибыли в Иерусалим отметить праздник и почтить Бога. Конечно же им было удивительно слышать слова о Божьих делах на родном языке. Эту сверхъестественную способность Апостолы получили как знак - знаменье от Святого Духа, которым они крестились - в который они были погружены. Важно понять, что этот сверхъестественный дар Апостолы получили для того, чтобы послужить Богу и просветить этих, богобоязненных людей, которые прибыли почтить Бога из далеких иноязычных стран. 
Кстати, это событие преподает нам еще один важный урок: Апостолы не сказали людям: "Выучите особый богодухновенный язык, и тогда на этом святом языке мы вам расскажем о великих делах Божьих, но Сам Святой Дух дал Апостолам сверхъестественную способность говорить на языках понятных людям, как духовный дар, чтобы Слово Божье было понятно всем. Я думаю, это действие Святого Духа легко для многих решит вопрос об особой духовности того или иного языка; а именно, нет различия, на каком языке или наречии открывать духовные истины.
Многие же из слышавших слова Апостолов, приняли от сердца их слова о спасении через веру в Иисуса Христа:
" Итак твердо знай, весь дом Израиля, что Бог сделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
(Деяния Святых Апостолов 2 гл. 36-42ст.)"
На основании приведенного текста день Троицы (или пятидесятницы) считают днем рождения церкви, ибо именно в этот день образовалось первое собрание верующих в Иисуса Христа и ищущих Божьего спасения.

МОЛИТВА

Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, Вездесущий, и, Всенаполняющий, Сокровище благих и Податель жизни,
Прийди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши. 

Все, кто посещают православную церковь, хорошо знакомы с этой молитвой, ибо она произносится на каждом богослужении (только читается она на церковнославянском).

ПЕТР И ПАВЕЛ

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божье, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. (Послание к Евреям 13:7)»

Ныне мы вспоминаем жизнь двух святых, которые через свою жизнь воплотили повеление 
Господа:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам… (Матф. 28:19,20)»
Непохожа земная жизнь этих людей и их характеры, различен путь к познанию Господа, но объединяет Святых Апостолов Петра и Павла то, что они оба безоглядно откликнулись на Его призыв следовать за Ним и служить Ему.
Давайте вспомним и сопоставим жизнь и духовный труд этих двух замечательных людей.

Апостол Петр — уроженец города Вифсаиды, брат Апостола Андрея, называемого Первозванным. Он жил со своим семейством в Капернауме и занимался рыболовством, был человеком трудолюбивым и простым. Звали его Симоном, а имя Петр (что значит камень) он получил от Иисуса Христа. Так Евангелие нам повествует о встрече его с Господом Иисусом:
«Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;
и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр. (Иоанна 1:40-42)»
Петру первому было открыто через откровение, об искупительной миссии Иисуса и Сам Господь определил его призвание быть первым среди Апостолов:
«Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф. 16 гл.)»
Через Петра Господь явил и немощь человеческого естества без действия силы Божьей, когда тот в страхе отрекся от Христа (Иоанн. 18 гл.); и силу человеческой души, укрепленной Благодатью Святого Духа. Ибо всю жизнь до мученической кончины Петр преданно служил Господу, начиная от дней Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на него и остальных Апостолов (Деян. 2 гл.). 
Петр прославил Господа многими исцелениями, а в Иоппии воскресил из мертвых Тавифу (Деян. 9 гл.). Он бестрепетно свидетельствовал о Христе перед начальниками иудейскими и судом синедриона, был дважды заточен в темницы, обрекался на смерть, но после чудесных освобождений ангелом не оставлял своего проповеднического подвига. Он побывал в разных странах Востока и Запада и, наконец, мученически скончался в Риме примерно в 57 году. Предание Церкви гласит, что, приговоренный к кресту Петр попросил распять его вниз головой, считая себя недостойным умереть, как Господь.

Апостол Павел носил имя Савл, что значит «выпрошенный», «вымоленный», но после обращения ко Христу стал называться Павлом. Он был родом из Тарса, пользовался правами римского гражданина. Савл воспитывался при Гамалииле, известнейшем иудейском законоучителе того времени и вырос ревностным защитником иудейского закона и отеческих преданий. Евангельская проповедь Апостолов вызвала его горячее негодование, и он стал одним из главных их гонителей.
Но сам Господь явился ему и призвал на духовный труд. Так об этом повествует 
Священное писание:
«Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику
и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. (Деян. 9 гл.)» 
С того дня Савл, принявший новое имя Павел, в своей жизни слушался только повелений Божьих и, поэтому, немало потрудился и немало пострадал во славу Бога и во спасение бесценных человеческих душ. Так Павел сам повествует о своем духовном труде:
«Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.
От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;
три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;
много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,
в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.
Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?...
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. (2 Коринф. 11 гл.)»
Апостол Павел, по преданию церкви, мученически скончался при императоре Нероне.

Хотя, на первый взгляд, может показаться, что Петр и Павел трудились в тесной взаимосвязи, однако, они, служа Господу в Едином духе, довольно редко виделись лично. Павел пишет:
«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать…
Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,
а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, -
и прославляли за меня Бога. (Галатам 1 гл.)»
Кроме того, Апостолы Петр и Павел несли духовный труд в разных народах. Петр благовествовал Иудеям, а Павел – язычникам. Об этом пишет Апостол Павел:
«мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных -
ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников (Галатам 2:7,8)»
Удивительны и неисследимы дела Божьи: Павел, который, был сведущ в иудейских писаниях и преданиях, был послан проповедовать языческим народам, где не было никакой надобности в полученных в кропотливых трудах религиозных знаниях. А Петр, по профессии рыбак, был послан возвещать Евангелие наученному в законе еврейскому народу, а значит только Сила Божья, но не человеческая мудрость была способна «покорить вере» тех, чьим аргументом в споре всегда были религиозные познания. 
Апостолы глубоко ценили духовный труд друг друга: «Возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Петра 3:15,16)». Однако по частным вопросам Апостолы не всегда имели единое мнение: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. (Галатам 2:11)»

В эти дни мы выражаем особое почтение этим людям, которые посвятили свою жизнь служению Господу и много трудились для того, чтобы основать и расширить Святую церковь. Наиболее ярко почтение к человеку выражается, когда мы прислушиваемся к его словам. Поэтому, будем внимательны, прежде всего, к словам и наставлениям Апостолов, оставленным для нас в Священном писании. Тем более что наставление Апостолов, это не плод работы человеческого разума, но выраженное через них Святым Духом спасительное учение Господа Иисуса Христа. 
Давайте в эти праздничное время вспомним апостольские слова, которые утверждают нас на пути спасения:
«По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца,
(1 Петра 1 гл.)» - пишет Апостол Петр
А это слова Апостола Павла:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, …
в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его. (Ефесянам 1 гл.)»
Священное писание содержит 14 посланий Павла и 2 послания Петра. Евангелие от Марка также, согласно преданию Церкви, написано Евангелистом Марком со слов Апостола Петра.
Пусть же на пути спасения жизнь Святых Апостолов будет для нас ярким примером, а их слова – источником духовного знания и утверждения в Истине.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

В этом сообщении я хочу затронуть вопрос, который не связан непосредственно с темой благовестия. Однако, он важен для формирования взаимопонимания между верующими людьми, ибо в нем заключены значительные разногласия. Это тема - общение с теми, кто уже оставил земной мир. Допустимо ли общение с этими людьми? 
В Ветхом завете Священного писания есть строгий запрет на общение с теми, кто умер, например:
«Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них. (Левит 20;27)»
И это и понятно, ибо, общаясь с умершим, человек обращается душою в место, где обитают мертвые, и, как бы сам становится причастным смерти. В это место под названием «ад» или «шеол» на иврите, попадали все, кто умер, и праведники и нечестивые. Многие знают повествование о том, как волшебница вызывала из шеола Самуила, праведного судью и пророка Израиля (1 Книга Царств 28 гл.). Несмотря на то, что этот человек был праведен, это не умаляло греха общения с ним царя Саула. 
Согласно тексту писания, ад не обязательно есть место мучений, как это, нередко принято считать. Некоторые души находятся в бессознательном состоянии, подобном состоянию сна. 
Что же произошло в Новом завете, когда Господь Иисус воскрес? Мы знаем, что Господь жив, и место обитания Его не шеол, но «Небеса», куда попадают с тех пор и спасенные Господом люди, но не телом, а духом. Так разбойнику на кресте Господь сказал: «ныне будешь со Мною в раю» Хочу обратить внимание, что место, куда попал разбойник не есть шеол. Это не то место смерти, о котором говорится в Священном писании, ведь то место, в котором обитает Господь, повторюсь, не есть шеол. По крайней мере, в Ветхом завете ничего не говорится о запрете общения с теми, кто находится на «Небесах». Далее, Апостол Павел так писал о месте своего обитания после земной жизни: «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (посл. Филипп. 1 гл23ст.)». Таким образом, он знал, что его место обитания не шеол, но Небеса. Что я хочу отметить, прежде всего, с точки зрения запретов Ветхого завета, нельзя назвать грехом общение с теми, кто на Небесах, хотя бы потому, что эта ситуация не рассматривается, и, кроме того, нельзя назвать местом смерти то, где обитает Господь. Наоборот, это место истинной жизни. И эта жизнь, сошедшая с Небес, в свое время, объемлет землю. Поэтому, общаясь с теми, кто обитает на Небесах, душою обращаешься в место жизни, а это, на мой взгляд, весьма полезно. 
Голословные ли это рассуждения? На мой взгляд, нет. Так написано в Послании к евреям 12 гл.:
«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.».
Выражение «приступили», на мой взгляд, означает ни что иное, как общение, ведь оно применяется и к Иисусу. Я думаю, никто не будет оспаривать необходимость общения с Ним. Кроме того, эти праведники на Небесах, согласно писанию, достигают «совершенства» общаясь с земными жителями: «дабы они не без нас достигли совершенства (Послание к евреям 11гл. 40 ст.)».
Нередко возникает и другой вопрос: зачем это общение? Я в этом кратком сообщении не буду подробно раскрывать ответ на это вопрос. Однако, самое главное: человек стремится общаться с тем, кто ему небезразличен, даже если для этого нет особого повода. Хотя святые на небесах выполняют определенные духовные действия, которые связаны с нашей землей и людьми, живущими на ней. Трудно представить, чтобы Господь трудился над спасением человеческих душ, а окружающие Его святые находились бы в бездействии.
И последнее: я написал это сообщение не для того, чтобы кто-то менял свою теологию и представления, но для того, чтобы мы не были категоричными к тем вопросам, которые, возможно, мы не до конца понимаем:
«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1 Коринф 13гл. 12 ст.)». Будем помнить, что если писание и говорит о чем-то категорично, так это об отношении ко греху и его проявлениям, которые должны быть несовместимыми с христианским образом жизни.

СВЯТАЯ ЖИЗНЬ

«Будьте святы, потому что Я свят. (Левит 11:45)»

«Как Христос пострадал ради нашего спасения Своей плотью, то и вы мыслите таким же образом подражая Господу, ибо страдающий плотью перестает грешить,
чтобы жить на земле уже следуя не человеческим желаниям, но воле Божией.
Ибо недопустимо чтобы вы поступали подобно богопротивникам, используя нечистые слова и допуская нечистые мысли, следуя неестественным желаниям плоти, предаваясь извращениям вместо семейной жизни, пьянствовали, допускали излишества в пище и питии и занимались нелепым идолослужением.
Потому они и удивляются, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
Они дадут ответ Тому, Кто будет вскоре судить живых и мертвых. (по 1 Посл. Петра 2 гл.)»
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает. (1 Посл. Тимофею 6 гл.)»
Итак, воля Бога состоит, прежде всего, в том, чтобы человек научился поступать свято и благочестиво, вопреки господствующему в мире образу мыслей и дел, подчиненных неправде. Он Сам дал нам образ праведности и святости в Лице Иисуса Христа, который «будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. (1 Посл. Петра 2:23)» 
Праведность дает силы поступать и по отношению к другим «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя ... любовью. (Посл. к Ефесянам 4:2)» Однако такое снисхождение относится, прежде всего, к несовершенству человеческих дел, несовершенному восприятию действительности и несовершенству понимания христианского учения, в том числе, чему всякий может быть подвержен, но. что, на самом деле не опасно. Но, что касается отношения к тому, кто покорился явному греху, совместного духовного действия – молитвы или служения, быть не должно: «Извергните развращенного из среды вас. (1 Посл. Коринф. 5:13)»
В современных церквях, зачастую поступают с точностью наоборот: отстраняются от тех, кто имеет отличающееся представление догмате христианского учения, но при этом закрывают глаза на откровенный грех «своих по истинной вере». И уже даже существуют целые богословские концепции, которые оправдывают такое положение дел. Но это неправильно, ибо грех подобно заразной болезни имеет свойство заражать окружающих людей и богословие в этом не поможет. Потому, так строги слова апостола по отношению к сознательно допускающим грех в своей жизни. 
Однако, я бы хотел обратить внимание на некоторые моменты. 
Не все то, что зачастую, называют грехом, есть грех. Например, многие называют привычку курения грехом. Я думаю, это не так. Злоупотребляющий сладким не меньше зависим, и не меньше вредит своему здоровью, чем курильщик. Но в вопросе отказа от вредных привычек и пристрастий требуется духовная работа и исцеляющая молитва, как того, кто этой зависимости подвержен, так и церкви в целом. 
Далее, нередко греховные поступки есть следствие одержимости нечистыми духами или болезненных физиологических процессов. Поэтому, требуется духовный дар «различения духов (1 Посл. Коринф. 12:10)» И, если такого человека Господь прислал в церковь, то, возможно, Он ожидает, не того чтобы его «выгнали», и не того, чтобы к нему «снисходили», а, чтобы в церкви «молитва веры» исцелила его человеческую сущность. Я верю, что только такой духовный труд церкви даст ей возможность устоять, укрепиться в наше время. К сожалению, вместо этого, церковь нередко пытается укрепиться через поддержку власть имущих, хотя, наоборот, призвана дать им духовное освобождение и исцеление.
Но, что делать если искушение греха подступает лично к тебе? Нет иного способа борьбы, кроме «молитвы и поста (Марка 9:29)». Но, самое главное, будем помнить, что тех, кто ищет Божьей воли и Божьего водительства Господь никогда не осуждает:
«нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. (Посл. к Римл. 8:1)» Мы все и по своему опыту знаем, что невозможно под игом осуждения справиться ни с одной проблемой. Будем помнить, что и мы сами, установив в сердце отношение осуждения к человеку, препятствуем его духовному освобождению. С кого, в таком случае, Господь может спросить его грех? Поэтому написано: «не суди и не судим будешь».
Итак: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). (1 Петра 3:11,12)»